徒然読書日記２０２３０２

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2023/2/27 「見立て日本」　松岡正剛　写真＝太田真三　角川ソフィア文庫
- 百辞百物百景というのは、私が以前から手元で用意していた日本文化をあらわす約３００ほどのキーワードを、写真を見ながら選んでいこうというもので、写真は太田さんが撮ってくる。これは写真との刺し違いもあるなと合点した。
  色っぽいヌードもある「週刊ポスト」のグラビア欄で、２０１１年６月から１３年７月に渡って連載されたという「百辞百物百景コンセプト・ジャパン１００」。この本はあの伝説の連載から１０年以上が立って、極端な「様がわり」を見せた現在の日本からの連想と暗示と寓意を加筆した、ファン待望の文庫版なのである。
  【氏神　うじがみ】（写真：雲形台に載った御神鏡）
  日本神道では太陽を神格化した天照大神を最上の神とするため、太陽を象徴する鏡を御神体とみなす。御神鏡は通常、銀色の金属であるが、紋幕の裏側の色を反射して赤く輝いていた。
  というキャプションが付く、太田の暗示的かつ挑戦的な実景の写真に、松岡が＜どぶ板をひょいと跨ぐように＞日本文化の「深部からの響き」を合わせてみせる。
  「かがみ」はもともと「かげみ」でもあって、氏神や産神の「おかげ」を反映する。・・・東北の社や祠には、一千年の昔から今日にいたるまでの、朝な夕なの日輪の輝きと、氏神と産神に見守られた人々の生活が映し出されている。
  このようにして、選びだされた写真とキーワードは連載時の１００枚に、今回新たに２６枚が加わって、タイトルも『見立て日本』に改められることになった。国の見立てから松竹梅の見立てまで、古今・新古今の歌語から釈迦三尊や浄土の見立てまで、北斎の富嶽や広重の五十三次からマンガ・アニメのポップジャパンまで。修辞学的にはアナロジーとメタファーを重視する手法用語の一つである「見立て」は、「王手飛車取り」のような万能性を持っている、というのである。
  【寸志　すんし】（写真：東日本大震災の募金活動）
  寸志とは僅かな意志のことをいう。けれども、この寸はただの「ちょっと」ではない。寸は寸なりにけっこう「もの」を言うのだ。
  【水分　みくまり】（写真：忍野八海の湧水）
  水分は水が湧き出ているところのこと。古来、日本人は水には特別の霊威があると考え、清浄な水源の付近にはミヅハノメなる水神がひそんでいると想定してきた。
  【産霊　むすび】（写真：横綱土俵入りの化粧廻し）
  ムスビのムスは産むことで、ヒは霊力のことをさす。それまで潜在していた力が目に見えてあらわれてくること、その可能性を独特の印であらわしたのが「結び目」だ。
  【番　つがい】（写真：北の丸公園清水門の蝶番）
  ツガイとは順番のバンではなくて、二つのものが組み合わさって代わる替わるになっていくこと。日本の感性文化の多くは、こういう「番の思想」から派生した。
  【能力　のうりょく】（写真：鉋台職人の名品・伊藤鉋）
  「才」とは素材や道具に宿っている力のこと、それを引き出す技や業が「能」である。「才能」とはアタマやカラダに備わっているものではなかったのだ。
  【面影　おもかげ】（写真：内外の境界に掛かる御簾）
  面影は現実の日々を超えてイメージの中で去来するプロフィールである。日本人はこの面影をきわめて重視してきた。それが失われることを痛ましく感じてきた。
  ＜現在の日本から何が連想され、暗示され、寓意されるのか。これがこの分厚い文庫が訴えていることだ。＞
  見立ては連想と暗示を駆使して「滲み」「仄めかし」「うがち」をおこす。間接話法とも暗喩の一種ともいえるし、理屈嫌いともいえる。しかし見立てることによって、かえって物事や事態の本質が伝わることもある。速く伝わることもあるし、嘘をつくこともある。

2023/2/26 「スワン」　呉勝浩　角川文庫
- 招かれた個室の狭さに、神経がぴりっと尖った。天井から吊るされたランタンのような照明が、中央の円卓をあたたかく照らしていた。・・・テーブルには、４人の男女がついていた。年齢はまちまちだが、いずみより若そうな者はいない。
  この「お茶会」を呼びかけた弁護士の説明によれば、依頼主は湖名川シティガ－デン「スワン」のオーナーで、半年前この施設で発生した事件で母親を亡くしていた。２人の男が「スワン」の通路の両側から侵入し、約１時間にわたって動画を撮りながら、手製の銃で手当たり次第に殺戮を繰り返し自殺した＜無差別銃撃事件＞。
  「今夜ここにお集まりいただいたのは、あの日（母親の）菊乃さんとおなじように事件に巻き込まれ、そして無事生き残った方々なのです」
  愛する母が理不尽に死なねばならなかった経緯を知りたいという依頼を受けて、進行役の弁護士が問いかけたのは事件発生から１０分ごとの各自の行動の詳細だった。条件はただ一つ。嘘を吐いたとみなされれば、用意した報酬は支払われない。入手した犯行動画の映像からある程度の真偽の判定は可能だというのである。
  「まずは事件発生時刻に、みなさまがどこにいらしたか。そこからはじめましょう」
  というわけでこの本は、惜しくも直木賞は逃したとはいえ、吉川英治文学新人賞と日本推理作家協会賞のＷ受賞に輝いたという話題作である。区切られた時間割りの中で、当事者５人がそれぞれの視点であの日の現場の出来事を語りはするが、追求されればされるほど怪しげにぼかされていく真実と嘘。いったい、誰が、何のために、何を隠そうとしているのか？お互いの腹を探り合うような、息苦しさを覚えながら、会話ゲームは進行していくことになるのだ。
  この事件の最終現場となったスカイラウンジ。２１名の被害者のうちの多くはここで殺害されたのだが、犯人はもう動画の撮影をしてはいなかった。生き残ったのはわずかに２人。同じバレエ教室に通う高校の同級生だった。この物語の主人公・片岡いずみはこの＜修羅場＞の生き残りなのだが、事件で片目を失った同級生の古館小梢が「犯人に次の標的を指示することで殺害を逃れた」と証言したことから、いずみは壮絶はバッシングを浴びることになった。
  ＜怖かった。怖くて怖くて仕方がなかった。次はわたしだ。その確信は、残念ながら的中した。＞
  騒ぎのピークが過ぎたいまでも、いずみは事件の情報を漁ってしまう。自分の名前で検索をかけてしまう。知りたいという気持ちではもはやない。お茶会に参加した動機も、きっと同じだ。
  ＜いつか、暴かれる。＞
  お茶会での会話を通して、次第に明らかにされていくそれぞれが抱えることになった悲劇。しかし、依然としてスカイラウンジでの顛末だけは謎のまま残される。あの日、本当は何が起っていたのか？自らの家庭や生活を犠牲にしてまで、いずみはなぜ「真実」を語ろうとしないのか？
  「あの子はおまえを恐れてる。・・・ふつうのおびえ方じゃない。たんに事件の記憶がそうさせているとも思えなかった、あいつは、犯人よりもおまえのことを恐れていた」
  足が動いた。流れるようなステップでテーブルを駆け、窓枠を蹴る。窓をくぐった身体が宙を舞う。飛び立つ羽のイメージで両腕を広げ、足を前後にピンとのばして。全身を一本の芯にして。着地する芝生のステージ。見上げる空。まぶしい光。
  ――リハーサルは終わった。
  　　さあ、開演のベルを鳴らそう。

2023/2/25 「教養としてのラテン語の授業」―古代ローマに学ぶリベラルアーツの源流―　ハン・ドンイル　ダイヤモンド社
- Prima schola alba est.
  プリマ・スコラ・アルバ・エスト
  まず、この文の解釈をする前に、使われている単語 Prima / schola / alba / est を順に見ていきましょう。これに似ている英単語を想像できませんか？
  といったような感じで、簡単な＜名句＞を題材にラテン語の文法や語彙を教えてくれるなんて期待していたら、アナタは暇人同様に裏切られることになるだろう。なぜなら、東アジア初のバチカン裁判所弁護士という肩書を誇る著者の、韓国の大学における超人気講座「初級・中級ラテン語」の冒頭を飾るこの名句の意味は、直訳すれば「最初の授業は白い」、すなわち「最初の授業は休講だ」という、ローマ時代から教師が授業初日に学生に話していた言葉であるからだ。
  動詞ひとつの変化が１６０以上あり、名詞も単数・複数がそれぞれ１～５格まで５つに変化し、それを飾る形容詞は名詞の性・数・格に一致させねばならず・・・＜ラテン語は文法が非常に複雑な言語です。＞
  しかし、だからこそラテン語を学ぶことは、平凡な頭脳を勉強に適した頭脳へと活性化させ、思考体系を広げてくれることにつながる。ラテン語を体得していく過程で、暗記力や勉強に対する自分なりのアプローチがおのずと備わっていくこと、これこそがラテン語学習の醍醐味だというのである。つまり、このクラスの最終目標はラテン語を使いこなせるようになることではなくて、学生たちにラテン語への興味を植えつけることなのであり、＜ラテン語を通じて思考体系の新たな枠組みを構築してもらいたい＞というものだったのだ。
  Non scholae, sed vitae discimus.
  私たちは学校のためではなく、人生のために学ぶ。
  セネカの有名なこの文句の発音は、次のようになる。
  ローマ式：ノン・スコレ・セドゥ・ヴィッテ・ディシィムス
  古典式：ノーン・スコラエ・セド・ウィータエ・ディスキムス
  ローマから中世、近代へとヨーロッパ文化を継承してきたラテン系（仏、伊、西など）の国々が、その流れを汲むという自負心からローマ式を採用しているのに対し、ローマに征服されていない国々（英・米・独など）は、野蛮族呼ばわりから一転、主導権を奪い返したことの差別化を図り、原文明の古典式を固守している。ネイティブが存在しないラテン語には、発音ひとつとってみても、それぞれの国が歴史をどのように眺めているかなど、たくさんの問題が複合的に反映されているのだ。
  「言語は勉強ではない」のはそれが自分を表現するための手段であり、世界を理解するための枠組みであるからだ。「言語を何のために学ぶか」のほうがずっと大切だ。
  もし、あなたが何かに関心を持って学んでみようと思うのなら、なぜそれに興味を持つようになったのか、なぜ学びたくなったのかを、少し振り返ってみてください。・・・ラテン語の授業に取り組む前に、みなさんのその気持ちが、単なる子どもじみた幼稚さではなく「偉大なる幼稚さ」であるという事実を、ぜひ忘れないでください。

2023/2/14 「超訳　芭蕉百句」　嵐山光三郎　ちくま新書
- 58　草の戸も住替る代ぞひなの家　―深川―
  『おくのほそ道』の最初の句である。・・・多くの解釈では、芭蕉が住んでいた草庵に娘がいる一家がやってきて「雛が飾られているなあ」と、ほほえましい詠嘆とされているが、はたしてそうだろうか。
  侘びに住したひとり者の庵に、はなやかな雛飾りがなされたその変わりようが、ズキリと芭蕉の胸を射て、世の無常を思い知らされた・・・のではないか。巻頭の「月日は百代の過客」という思いが、この一句に反映されている。叙情的な詠嘆と見せかけて世の転変の相を示している・・・というのだ。
  ＜芭蕉は、それまでのすべてを捨てて、漂泊者としての旅に出ようとしている。＞
  というこの本は、『悪党芭蕉』、『芭蕉という修羅』などの異色の芭蕉評論で評価を受けてきた著者が、自ら選りすぐった芭蕉の代表句百句を、＜「おくのほそ道」の旅は、幕府の諜報を兼ねていた＞という前提に立って＜鑑賞＞してみせた意欲作なのである。
  前半の５０句ほどでは、伊賀上野・藤堂家の家臣であった宗房少年（芭蕉）が、若君・良忠（蝉吟）に仕えたことで、俳諧（と衆道）の腕を上げていった生い立ちや、江戸へ出て水道工事請負人（＝隠密）として働きながら、「古池や・・・」の句で俳句宗匠としての地位を確立していく経緯が語られ、それはそれで興味深いのだが、『ほそ道』の旅に出る後半５０句がより面白いのは、よく知っていたはずの「アノ句」の裏に、そんな奥深い事情や意味が込められていたことを、初めて知るからだ。
  60　あらたうと青葉若葉の日の光　―日光―
  『ほそ道』の旅は、修験道山岳仏教とかかわりが深く、・・・自然を御神体とする修験道は、芭蕉が希求する旅に共通するものがあった。
  しかし、この時期には大地震で延焼した東照宮の普請工事を巡って伊達藩と日光奉行との対立があり、芭蕉と曾良（幕府隠密）にとって、これは公費出張でもあった。
  70　蚤虱馬の尿（ばり）する枕もと　―堺田―
  堺田は馬の産地であり、大切な馬は母屋の中で飼われていた。芭蕉は奥の座敷に泊まったが、入り口の脇にいた馬が小便をする音が家中に響いてきた。
  芭蕉が泊まったのは国境を守る役場を兼ねた庄屋の家で貧家ではない。「尿前（しとまえ）の関」という地名から連想した、これは芭蕉の作り話なのだ。
  72　閑さや岩にしみ入蝉の聲　―立石寺―
  立石寺は山岳仏教の古刹で、山寺と呼ばれ・・・山上の「奥の院」に至る道を登っていくと、そこかしこから蝉の鳴き声がして岩にしみいっていく。
  寵愛された主君・蝉吟を思い出すと涙がとまらない。そんな「淋しさの」という主観をおさえ「閑さや」としたが、もとよりここへは蝉吟を追悼するために来たのだ。
  などなど、『ほそ道』を旅する者は、句の現場でそれまで抱いてきた思い込みがバラバラに崩れ散ることを体験する。それこそが『ほそ道』の旅の快感だというのだ。
  ＜『ほそ道』を追う旅は、旅する者の力が問われます。＞
  超訳としたのは、百句すべてを現場検証したためです。芭蕉百句は芭蕉百景となって、読者を「旅へ！」と誘う。古典文学は足で読む。カラダを使って一歩一歩読むのです。

2023/2/5 「ぼくの血となり肉となった５００冊」―そして血にも肉にもならなかった１００冊―　立花隆　文藝春秋
- 「あ、この本がこんなところにあったのか。これははじめていうことなんだけれど、インゲ・ショル『白薔薇は散らず』はぼくが学生時代にもっとも影響を受けた本のひとつです。せっかくだから、この本のことを語っておきます。」
  と、有名なネコビルのノンフィクションの書棚の前を編集者と一緒に移動していた立花が、突然足を止めて身に着けたマイクに向かって滔々と語り出したのは、ネコビルの中を歩き回りながら、偶然視野に入ってくる人生のさまざまな時期に出会ったさまざまな面白い書物について、一瀉千里に一気語りをする趣向だったからだ。
  とはいえ、ネコビルでは仕事ごとに集めた本がブロックになっている部分が多いので、歩き回れば自然に自分の仕事の歴史に出会える仕組みにそれはなっており、なかでも人格形成期の中では特に重要と考えられる、２０代後半から３０代前半に大きな影響を与えた書物との出会いについて、詳しく語られることになったのは、「田中角栄研究」以前のその１０年間は若干のアウトプットもしていたが、圧倒的な時間をインプットにさいていたからだというのである。
  あの頃は知的ＩＯ比を高すぎるほど高く保ち、知的な資産の貯め込みが十分にできていた。あの時期は知的「青春漂流」期といってもいいのだろうが、本当の意味で血となり肉となるような読書ができたのは、あの時期だった。
  東大の仏文を出て文藝春秋に入社し、「週刊文春」に配属されたことがフィクションからノンフィクションへ転向するきっかけになったわけではあるが、「早読み早書き」の能力を身に着けたものだけが生き残れる特集班で、早読みと早書きの間を結ぶ能力として、「早呑み込み」の能力が大切であると思い知る。
  半可通でいれば仕事ができてしまうのがジャーナリズムの世界です。そういう状況にスポイルされて、半可通で大口を叩くことだけをもってよしとする鼻持ちならない人間がジャーナリズムの世界には多すぎます。
  ＜半可通の世界の向こう側にいる「全可通」の人間に対するリスペクトもなければ、自分も全可通の人間に少しでも近づきたいという志もない。＞という思いから、ノンフィクションをじゃんじゃん読むようになった以上に、仕事（取材と執筆）上の必要から、次々にいろんな参考資料を山のように読む。それ以外に自分の好みで読みたいと思って買ってくる本もあり、読みたいがまだ読んでいない書棚一杯の本を毎日眺める苦痛の日々。ほんとに読みたい本をギリギリ５００冊にしぼったとして、普通のペースで読めたとしても１４年。もし、このままの状態が続くようなら４０年はかかる計算だ。「読みたい本もろくに読めず、どんどんバカになる」と文春を辞めて東大の哲学科に入った立花は、その後読みたいと思っていたギリギリの５００冊を読めたのか？
  というわけで、興味のある方は、後はご自分で読んでいただきたいのだが・・・実は、この本の骨格部分は「週刊文春」に連載された「私の読書日記」を収録したもので、ここまでは＜かなり長い序論＞にすぎないわけで、同じ趣向の１冊目『ぼくはこんな本を読んできた』、２冊目『ぼくが読んだ面白い本・ダメな本』同様に、骨格部分は以前に書いた紹介文の通りなのである。
  わたしはおおむね真面目な本を読んでいるが、実はくだらない本を読むのも好きで、５％くらいはくだらない本を読んでいる。だから、この本の序論部分のタイトルにしても、編集者が「血となり肉となった５００冊」を提案してきたのに対して、「それに『血にも肉にもならなかった１００冊』をくっつけよう」と提案したのである。

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