徒然読書日記２０１９１０

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2019/10/31 「数字の国のミステリー」　ＭＤソートイ　新潮社
- スウェーデンおよびノルウェーの王、オスカル２世は１８８５年に、太陽系がこの先もずっと時計のようにたんたんと回り続けるのか、それとも地球が太陽から離れて宇宙空間に漂い出すことになるのかを数学的にきちんと突きとめた者には２５００クローネを与えよう、と申し出た。（「未来を予言するために」）
  天体が２つの系に関しては、すでにアイザック・ニュートンが、２つの軌道は安定し、どちらも互いのまわりを回る楕円軌道を繰り返すことを証明していた。自分にはこの謎が解けると考えた、フランスの数学者アンリ・ポアンカレは、その方程式に惑星がもう一つ加わったとき何が起こるかを調べ、頭を抱えることになる。各天体の各次元における正確な座標と速度が３つずつ、方程式という名のレシピで調合すべき素材が計１８種類もあって、人間の頭脳の力を超えているのだ。くじけることなく、軌道を連続的に近似して問題を単純化するという「洗練された発想」により、完全解ではない論文を準備していたポアンカレに「質問」が飛んだ。
  「惑星の位置を少し動かしても、予測される軌道が少ししか変わらないという理由を説明してみてはいただけないでしょうか。」
  自分が間違っていることに気付いたポアンカレは、ひじょうに小さな変化が一見安定した系を吹き飛ばす可能性があるという、さらに詳しい論文をまとめた。この間違いを発端として、２０世紀のもっとも重要な数学的概念のひとつである「カオス理論」が生まれたのである。・・・といった調子で、
  「果てしない素数の奇妙な出来事」（リーマン予想）
  「とらえどころのない形の物語」（ポアンカレ予想）
  「連勝の秘訣」（ＮＰ完全問題）
  「解けない暗号事件」（バーチ・スウィナートン＝ダイヤ―予想）
  「未来を予言するために」（ナヴィエ・ストークス方程式）
  という、現代数学の七大難問と呼ばれている「ミレニアム懸賞問題」（解けたら１００万ドル！）のうちの５つの肝を、のんびり寄り道しながら楽しませてくれる。
  前にご紹介した『素数の音楽』で、素数の奏でる美しい音色が響く「ゼータ関数の風景」の眺望を垣間見せてくれた著者が、今回は趣の異なるいくつもの数字の国々を、まるでアドヴェンチャーランドでも訪問しているかのように、忙しく飛び回ってみせるのは、これが２００６年のイギリス王立研究所クリスマス・レクチャーとして、若い聴衆に向け科学に手を染めることの楽しさを伝えることを目的としているからだろう。
  最後の講演は、離れ業ともいうべきフリーキックを蹴ってみせた、ロベルト・カルロスの言葉を贈ることで締め括られている。彼のボールのカオス的だった振る舞いが、層流の発生により突如として規則的な振る舞いに切り替わったからといって、カルロスは方程式を解いたわけではなかった。
  「小さいころから、正確なフリーキックをするように練習を重ねてきた。トレーニングが終わった後も、少なくとも１時間は残って、フリーキックがより正確になるように練習したんだ。なんだってそうだろ。汗をかいて、苦労をすればするほど、得るものは多くなる。」
  数学の世界を前進するのがたいへんだと感じたら、ロベルト・カルロスのこの言葉を思い出そう。そしてついに古今東西の偉大な数学の謎をひとつでも解いた暁には、ほかの人たちはまちがいなく、カルロスのボールがネットを揺らすのをぽかんと見ていたバルテズ（フランスのＧＫ）と同じことを考えるにちがいない。
  「一体全体どうやったんだ？」

2019/10/29 「持続可能な医療」―超高齢化時代の科学・公共性・死生観―　広井良典　ちくま新書
- 医療は一方において近代科学をベースとする「サイエンス」としての側面をもつとともに、「ケア」という側面も併せもつ営みである。同時に、それは臨床的な性格とともに、医療保険や社会保障などの社会システムないし政策・制度とも大きく関係している。そしてもっと根底的には・・・死生観をめぐるテーマなど生命や人間についての原理的な問いと深く関わっている。
  ＜こうした広がりや深さを十分視野に入れながら、「持続可能な医療」について考えていくこと＞
  それが、これまで社会保障や環境、定常型社会、医療、都市・地域に関する政策研究から、死生観、ケア等をめぐる哲学的考察まで、幅広い活動を行う中で多数の著作を書いて、部分的な「問い」に一定の“決着”を与えつつ、試行錯誤や模索を続けてきた著者の、今回の問題設定なのである。
  ＜日本の医療費問題の“隠れた主役”は少子化問題である＞
  その６割以上を高齢者の医療費が占めるという意味で、“高齢者産業”としての性格を強めている日本の医療は、現役世代が拠出する税や保険料で支えられている。しかし誤解してはならないのは、日本の高齢化率が世界でも特に高いのは長寿による要因よりも、主として少子化つまり出生率の低さによるものであるということだ。さらに、日本の出生率が低いのは、結婚したカップルの子どもの数が減少したからではなく、未婚化・晩婚化が進んだからという点にも注意せねばならない。つまり、若年世代にとっての医療や社会保険の過重負担は少子化を一層進め、それがさらなる高齢化率の上昇につながるという“悪循環”が起こっているのである。
  ＜そもそも「病気」というものをどうとらえるか＞
  狩猟採集生活時代からほとんど変わっていない人間の身体特性は、“飽食”の時代にはかえってマイナスに働き、様々な病気の原因につながるようになっている。病気というものは、個人の“内部”に完結して存在するというよりは、個人と環境との関係、あるいは環境そのものの中にあるのだ。“不老不死”に向けたハイテク医療を駆使するアメリカの大富豪より、むしろ“程よい”程度に豊かで質素な食生活やライフスタイルの国が長寿番付上位となる。「持続可能な医療」というコンセプトは、医療以外の分野を広く視野に入れ、「持続可能な社会」のありようと一体に構想されねばならない。
  などなど、サイエンス、政策、ケア、コミュニティ、社会保障、死生観といった多様なテーマが交差する医療の全体像を俯瞰してみせた著者が、最後に示したのは、＜医療の「公共性」＞という視点だった。分配の不均衡や成長の推進力の枯渇といった“危機”に瀕した資本主義が、社会保障ないし福祉国家を含む社会的セーフティネットの修正を図るのであれば、それは、＜事後的・救済的なものから、事前的・予防的なものへ＞と展開されねばならないというのである。
  基本的に子ども・若者そして広く現役世代に向けての「人生前半の社会保障」こそが重要だという指摘については、『持続可能な福祉社会』でも、すでにご紹介した通りである。
  私たちがそもそも医療にどれだけのお金を使うのか、その配分をどうするのか、医療のどの領域を優先するのか等々といった点を、一部の関係者のみにとどまらず、国民あるいは人々の間でもっと議論し、また“選択”するといったことがあってよいのではないか。

2019/10/18 「古代史講義」―邪馬台国から平安時代まで―　佐藤信・編　ちくま新書
- 日本古代史像は、最近大きく変貌しつつある。新しい史料の発見があったり、発掘調査によって新しい遺跡・遺物が明らかになったり、歴史的に国際関係を見る目がグローバル化したり、といったことを受けて、以前の古代史像とは随分変わってきている。
  ＜高等学校の歴史教科書も、時代と共に少しずつ記載内容が変化してきている。＞
  考古学的調査の成果と絡み合う形でますますヒートアップする邪馬台国所在地論争に対し、「倭人伝」を遺称地名に基づいて恣意的に解釈し直すのではなく、「倭人伝」の背後にある当時の中国王朝の世界観に基づく誤った認識まで踏まえ冷静に捉え直すことで、卑弥呼の時代の列島の真の姿を見出すべきという、「邪馬台国から古墳の時代へ」（吉松大志）
  かつては大化の改新で討たれた「逆臣」と見られていた蘇我氏だが、現在では古代国家の形成に大きな役割を果たした側面が再評価されるようになっている。「乙巳の変」も、直系で大臣の地位を独占した蘇我蝦夷・入鹿父子と蘇我倉氏など同族たちとの対立を内包しており、蘇我氏がここで滅亡したわけではないという、「蘇我氏とヤマト王権」（鈴木正信）
  という時代から始まって、
  天皇親政と摂関政治を対立的なものと捉える見方は、天皇親政こそ本来あるべき政治形態とした、王政復古の政治思想に基づく明治憲法などの影響によるもので、皇統の一本化による幼帝の即位などの事態に対し、天皇の政務を代行・補佐するシステムとして、天皇制は安定的に機能することが可能になったという、「摂関政治の実像」（榎本淳一）
  浄土庭園を有する寺院群と、豊富な文献資料が遺っていながら、東北地方の「地方史」の研究対象という位置づけにより、実態が見えてこなかった「仏国土」平泉。奥州藤原氏が求めたのは、単なる京の「模倣」ではなく、歴史的伝統に基づく独自性の中で、内乱の時代に即応しようとする姿の荘厳な現出であったという、「平泉と奥州藤原氏」（大平聡）
  まで、３世紀から１２世紀を見通すために、歴史の焦点となる各時代の重要テーマ１５をそろえ、それぞれの時代を象徴する研究焦点に光を当てた入門書なのである。
  ただし、すでに出来上がった古代史像を提示するのではなく、どのような研究の上にどのように古代史像を構成しつつあるのか、という現状報告なので、「興味がある人は自分で勉強してね」とばかりに、さらに詳しく知るための参考文献のリストも充実しているのも、お得感あふれるおススメの１冊である。
  古代の多様な歴史資料から歴史的事実の情報を探り出し、歴史の文脈をつむいで古代史像を新しく再構成することは、歴史学の醍醐味ともいえる作業である。その作業の中には地味な史料批判の手続きがふくまれるかもしれないが、歴史学がふまえなくてはならない学問的営為までを紹介しようとしていることを理解していただき、本書によって古代史の最新の研究現場の現状とその雰囲気を楽しんでいただければ幸いである。

2019/10/15 「もう少し浄瑠璃を読もう」　橋本治　新潮社
- 人形浄瑠璃のドラマはとても複雑で、なかなか人に説明できません。説明されてもなかなか呑み込めない。その設定はかなりぶっ飛んでいるのだけれど、ぶっ飛んだ設定がややこしくこじつけられて、最後は全然ぶっ飛ばない。へんにリアルな辻褄合わせをして、かえってドラマを難解にしてしまったりする。
  しかし、おそらく戦前くらいまでの日本人なら、その物語を十分に堪能できていたわけなのだから、それは（矢内賢二さんの解題にあるように）、戦後の現代人は浄瑠璃というドラマを咀嚼する筋道を見失ってしまった、ということなのである。それならばとばかりに橋本さんは、登場人物の言葉や振る舞いが一体どういう道理で生まれてくるのかを、場面の展開に沿って懇切丁寧に説き示すことで、「よくわかっていない人にもわからせてあげよう」（＠内田樹）とする。
  仲間を連れてあちこちを浮かれ歩く九平次を「やな奴」のように描写はしても、「九平次は徳兵衛を騙した悪人だ」などとは言わないのです。なぜでしょう？それは、そんなことを言う必要がないからです。重要なのは、九平次が悪企みを仕掛けた悪人かどうかではなく、やな奴に追いつめられた徳兵衛が死を決意してしまうことだからです。
  主人公がすぐに心が折れてしまうような男で、だからこそ一気呵成に「心中」というゴールへ突き進んでしまう単純明快な物語。だからこそ、十分な社会常識を持ち合わせている「普通の男女」であるお初と徳兵衛には、「ひたすらなる恋の思い」以外のことを考えてほしくない。近松門左衛門の『曾根崎心中』は、よく考えると意外にも、日本で最初の男女の恋を描いた劇作品なのである。
  須磨の浦の組打ちを遠くで見ていた平山の武者所が野次ったように、敦盛は《平家方の大将》です。平家追討軍の指揮官である義経には、どうあっても「敵の大将を見逃せ」という指示は出せません。だから《一枝を伐らば一指を剪るべし》という謎めいた指示を熊谷に出すのです。では、どうして義経は敦盛を助けようとしたのでしょう？
  「敦盛を討たずに息子を身代わりに殺せ」という、御大将義経の無茶な命令を前提にして出来上がっているこのドラマは、「いやだ」と思う熊谷直実の周りにいる「無茶な設定とは関わらない人達」によって、いつの間にか熊谷父子を「逃げようのない状況」に追い込んでしまう。＜泣くことが許されない男のためのドラマ＞並木宗輔『一谷嫩軍記』の凄さは、「これこれしかじかの理由で」という説明をしないところにあるのだ。
  といった調子で、『小栗判官』、『出世景清』、『夏祭浪花鑑』、『双蝶々曲輪日記』、『摂州合邦辻』、『伊賀越道中双六』が手際よく料理されていく。そんなわけで・・・、
  日本人なんだから「もう少し浄瑠璃を読もうヨ！」というお誘いなのだとばかり思って、思い切って手に取ってみたわけなのであるが、これがなんと『浄瑠璃を読もう』という前作の続篇だからなのだそうで、「またやって」のお勧めの声に、「もう少しなら」とマヌケなタイトルをつけたそうなのだ。今となっては、私たち橋本ファンにとって、とても素敵な置き土産を遺してくれたことになったという意味で、新潮社に心から感謝したいと思う。
  なにしろ前作では、『仮名手本忠臣蔵』や『義経千本桜』から『妹背山婦女庭訓』まで派手な大所ばかり集めてしまいましたので、こちらのラインナップはいささか地味です――「きっとまァ地味だろうな」と思うので、「もう少しならやれます」の遠慮がちでございます。

2019/10/10 「美しき愚かものたちのタブロー」　原田マハ　文藝春秋
- さよう、いかにもわしは愚かものだろう。絵のなんたるかもよくわからんくせに、ただやみくもに絵を買い漁る愚かな年寄りだろう。だがな。なんと言われようとも、とっくに心は決まっているんだ。わしは、いつか日本に美術館を創る。あのモネの傑作を雑誌の切り抜きや複製画でしか見ることのできない日本の画家たちや、青少年のために。
  ＜最高の美術館を創るんだ――。＞
  第一次世界大戦の機に乗じ、一代で巨万の富を築いた川崎造船所社長・松方幸次郎は、私財を投げうって西洋の様々な美術品を買い集めた。モネ、ルノワール、ゴッホなど、当時売り出し中の新進作家の絵画や、ロダンの彫刻など、３千点にも及んだという、いわゆる「松方コレクション」である。しかし、昭和の金融恐慌で会社が破綻して日本に送付済のコレクションは散逸、さらに第二次世界大戦の勃発によってロンドンの倉庫は消失し、パリのロダン美術館に保管を依頼していた貴重な美術品は、紆余曲折の末、「敵国の在外資産」としてフランス政府に没収されてしまうことになる。
  ふり返ってみれば、僕は裕福でもなく、家族に恵まれているわけでもなく、ただ・・・ただひたむきに、タブローが好きで、かかわりをもちたい、少しでも近づきたいと、その思いひとつでここまでやって来ました。・・・まあいってみれば僕は、タブローのことばっかり考えて夢中になっている、どうしようもない愚かものです。ほかには、なんにもない。
  ＜それでも、とても幸運な、幸福な愚かものなのだと思います。＞
  帝大を首席で卒業しながら苦学生だった田代雄一は、結婚して三年目の妻に離縁されてまで、フィレンツェへの留学の夢を実現させたのだが、その留学先への途次、ロンドンで出会った松方に美術品収集のアドヴァイザーを依頼され、その人としての大きさに次第に魅せられていくことになる。「わしは絵のことはわからん」と公然と口にしながら、「絵でなく人を見て」高額でも平然と買い付けていくその人には、確固たる信念があるようだった。
  ＜だったら、とり返そうじゃないか。あのコレクションを――この国に。＞
  １９５３年、ようやく講和条約にこぎつけた吉田茂は、３年前に亡くなった松方の「弔い合戦」として、フランスから「コレクション」を取り返そうと決意する。そこで、日本政府の特命交渉人として白羽の矢が立ったのが、松方との数奇な交わりの後、日本を代表する美術史家となっていた田代だったのである。交渉は「寄贈返還」という妙案により、モネの「睡蓮」など名だたる名品数品を除いて、大半のコレクションを取り戻すことに落ち着くことになったのだが、そんなある日、突然田代のもとを訪ねてきた男から、「松方コレクション」が辿ることになった、もう一つの歴史を聞かされることになる。
  どこにある？確か、このあたりに・・・。ランプの灯火に反応して、あざやかな赤色がちらりと輝きを放った。日置はランプを床に置き、平置きになったカンヴァスの山の隙間に突っ込まれたままになっていたその一点を取り出した。灰色がかった壁の青、擦り切れた床のライラック色、窓の緑、ベッドの赤、南仏のまぶしさに満ちた寝室を描いた豊穣の絵――。
  ＜ジェルメンヌ、このタブローだろう？君が見たかったのは＞
  差別と貧困のなか医者にかかることもできず、衰弱していく妻に何か明るい気持ちになるものをと飾った知らない絵。それはゴッホの「アルルの寝室」だった。それは、ロダン美術館に保管された美術品の維持管理を託されながら、戦後、松方からの音信が途絶えてしまった日置釭三郎が、「一部処分してでもともに生き延びろ」という命を真摯に受け止めて、愚直に守り通した哀しい人生の顛末なのだった。
  こうして、松方が麻布に建設しようとデッサンを描いた「共楽美術館」という夢は、三人三様のタブローにかける思いというタスキをつないで、上野の森に「西洋近代美術館」という形で実現することになったのである。
  それがなくても生きていける。それがなければ何かが変わってしまうというわけじゃない。けれど、それがあれば人生は豊かになる。それがあれば歩みゆく道に一条の光が差す。それがあれば日々励まされ、生きる力がもたらされる。
  ＜そう。松方にとって、田代にとって、それがタブローだったのだ。――そして、日置にとっても。＞

2019/10/6 「英語は３語で伝わります」　中山裕木子　ダイヤモンド社
- 私たち日本人が使いがちな英語の例をご紹介します。次の①～③を英語で言ってください。
  ①　私はアパレル関係の仕事をしています。
  ②　そのニュースには驚きました。
  ③　ホテルにＡＴＭがあるよ。
  ①　My work is related to apparel.
  これでは、結局私の仕事が何なのかわからない。もっと具体的に「私は何をしているのか」を伝えたい。
  →　I sell clothes.
  ②　The news made me surprised.
  ＳＶＯＣ構文を組み立てるのは難しく、間違いも起こしやすい。もっとシンプルな文にしたい。
  →　The news surprised me.
  ③　There is an ATM in the hotel.
  単語数が増えるだけで伝えるべき情報が１つも出てこないため、コミュニケーションが遅くなる。
  →　The hotel has an ATM.
  というわけでこの本は、学生時代に英検１級を取得しながら、実際の仕事の現場では「英語を使う」ことがまったくできなかったという挫折体験から、「伝わる英語を書く技法（テクニカルライティング）」との出会いを経て、今では特許翻訳の第一人者となった著者が会得した、
  ＜内容が複雑であればあるほど、それに見合った複雑な英文を組み立てるのではなく、その逆を目指すべき＞
  という「３語の英語」十か条の極意を、惜しげもなく披露してくれた、英語に悩む人々への贈り物なのである。
  まったくの余談ではあるが・・・
  近ごろの若い女性たちは「ちゃんと言葉で言ってくれなきゃわかんない」などと、か弱き羊男たちを困らせたりもするようだが、昔の日本のおじさんたちは「メシ、フロ、ネル」の３語だけで、ちゃんと伝わっていたことを思うと、あの頃の日本の女性の包容力の凄さに改めて脱帽するのである。
  「日本人にありがちな英語」は間違っているわけではありません。しかし、「３語の英語」の発想を持つことで、もっと英語がラクになり、話すことが楽しくなります。

2019/10/5 「ある若き死刑囚の生涯」　加賀乙彦　ちくまプリマー新書
- 一時間ほど眠ったあいだ、夢を見た。なんと敏子が鈴木と日曜日の密会をしている夢だ。中央線中野の鈴木のアパートに横浜から横須賀線を使って敏子がはるばる来たという意地の悪い夢だ。目覚めて夢だと知ったとき、胸を包丁で貫かれたような痛みが走った。
  ＜小悪魔の乗った横須賀線の電車をたとえ短時間でも止めてやろう＞
  １９６８年６月１６日午後、横須賀線大船駅近くを進行中の上り電車内で手製の時限装置が爆発、乗客２９人が重軽傷を負い、１人は死亡した。同年１１月９日、２５歳の大工・純多摩良樹は横須賀線爆破事件の犯人として逮捕され、７２年に最高裁で死刑判決が確定した。
  ＜戦争が起らねば父は在りしとて　人らも母も我れに教へき＞
  獄中でプロテスタントの洗礼を受け、罪の償いの意識に目覚め始めた純多摩が、やがて短歌詠みにのめり込むように打込むようになっていったのは、ほんの戯れに初めて文語文で書いたものを、雑誌『信徒の友』に投稿してみたら第三席に入選したことが、これほど嬉しい気持ちになるとは予想外だったからだ。
  ＜水溜に映る死囚の影淡し　その影さへも風にさゆらぐ＞
  ――「その影さへも」の詠嘆が、ことさらでなく素直で心をひく（歌人・田中鋭による選評）
  やがて常に推薦歌欄を飾り、しばしば合評にも取り上げられ、歌友に深い感動を与えたばかりでなく、「短歌とは何ぞや」という根源的問いを提起するまでになる。
  出来たら、「獄」や「死」を思わせる言葉は使わない方が妥当かもしれない。私もそれはわかる。しかし、必要に迫られての歌なら、これらの「忌む文字」を使わざるを得ないのである。決してこれらの言葉を挿入したからといっても、なにも娑婆の読者に同情を求めるものではないのだ。
  獄中に常住し「死」を見つめ続けた結果とはいえ、中卒で格別の素養もないにもかかわらず、５年足らずでこのような境地にまで到達した歌人を、＜死刑に処する＞ことは果たして正しいのだろうか？
  犯罪心理学の精神科医であり小説家でもある著者が、その歌人としての活躍に瞠目し、拘置所の純多摩に手紙を出して面会するようになった時、彼は、永い間の「拘禁ノイローゼ」の症状に苦しみながら、歌集を出版する志を熱心に告白し、絶望の淵から少しずつ立ち上がる様子を見せていたという。
  ＜磔刑のイエスの絵こそ慰めと　無為かさねたるある日気づきぬ＞
  十字架に釘づけにされて身動きの出来ないイエスと、その保護を待つ狭い獄屋に閉じ込められた自分。地上の苦しみに会う御子を助けようとしない天国の父。この二重苦の悩みの助けとなったのが短歌の創作だった。彼は大工から歌人に生まれ変わろうと夢中になったのだ。一首詠めば心の深い動きを探り当て、自分の罪を反省する。また別の一首は死刑執行へのおびえを慰めてくれる。
  ＜純多摩良樹は、日本語という美しい言語を持つ国に生まれた喜びに浸る。＞
  ――１９７５年１２月４日（木）晴ときどきくもり
  とうとう私に＜お迎え＞が参りました。・・・私は一日一日の生活の中で生れた、一首一首の短歌を辞世の歌として詠んできたつもりです。ですから敢えて辞世の歌は遺さないことにしました。どうか御理解下さいませ。・・・それでは、行って参ります。

2019/10/2 「万葉集で解く古代史の真相」　小林惠子　祥伝社新書
- 本書は『万葉集』研究家が長年にわたって、積み上げてきた研究成果を基にして、『万葉集』の編纂者が密かに語ろうとしている政治裏面史を解明しようとするものである。
  そこに内在している歴史的事実を具体的に読み取るためには、一定の法則をみつけだし、恣意と独断に陥らない解釈をしなければならないが、『万葉集』の場合には、為政者クラスが恋歌などに仮託した歌が含まれている関係上、多くは暗示にとどめられ、「知る人ぞ知る」という形式になっている。したがって、読む側に歌の真意を察知する能力が備わっていなければ、恐るべき政治裏面史としての素顔を見ることはできないことになる。
  ただし、『万葉集』を解釈するにあたって、著者が提示する史観と現代の古代史通説との間には、たとえば以下のような大きな隔たりがあるので、
  ・中大兄皇子は百済の亡命王子であり、大海人皇子は高句麗の将軍だった。「白村江の戦い」で敗れた両者は倭国内で対立し、以後、天智系と天武系の対立が続く。
  ・新羅の文武王（後の文武天皇）は大海人皇子の子で、父と共闘して反唐国の態度を保ったため、唐国は天武系の天皇即位を認めようとしない。
  ・「壬申の乱」で天武朝が成立し、大津朝を経てやがて持統朝の成立をみるが、持統天皇として即位したのは天智天皇の子、高市皇子である。
  ＜初めて本書に接する方は愕然とされるだろう。＞
  と、のっけから序章で宣告されたところで、暇人が存外平気でいられたのは、「天武は兄の天智より３歳の年長だった」という驚くべき推論から導き出された、あの前著『白虎と青龍』 ―中大兄と大海人―で、遠くペルシアの果てまでもを視野に入れた、東アジア全体の勢力圏の問題として捉え直した「攻防の世紀」のドラマを、実話として読んでいたからだろう。たとえば、今回のこの本でも・・・
  額田王は、百済武王（日本名は田村皇子、後の舒明天皇）の娘、つまり中大兄皇子の異母妹で、新羅との和平のため新羅武烈王と政略結婚させられた。百済武王没後、中大兄と共に倭国に帰国し、蘇我一族打倒を画策した中大兄により、高句麗将軍だった大海人皇子と結婚、十市皇女（後の大友皇子の妃）を生んだ。
  「あかねさす紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る」という、有名な大海人皇子との贈答歌は天智妃だった額田王が禁じられた恋を歌ったように見えるが、「万葉仮名」を朝鮮語で裏読み（吏読　イド）してみると、（額田王は帰国子女なのだから、そのくらい朝飯前なのだ）
  ＜あかい股が紫色のほとを行きます。標野を行くのです。野守は見ていないでしょうね。貴方が私のハサミをひろげるのを。＞
  なんて完全にポルノ的な解釈ができる。すでに中年の域に達していた額田王は、狩りの遊びの戯れに昔の思い出を持ち出して、自分との昔の中に免じ、十市皇女が大友皇子の妃である事実もふまえて、近江朝成立を黙認してくれるよう、大海人皇子に願ったのではないか、という。
  う～む。小林先生、今回も至って本気なのである。
  『日本書紀』や『続日本紀』は正史である。正史はしばしば時の為政者によって歪曲される。また正史は結果のみを記述して、よってきたる因果関係は省略している場合が多い。それを補うのが日本古代史においては『万葉集』なのである。

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