徒然読書日記２０１４０２

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2014/2/19 「なぜヤギは、車好きなのか？」―鳥取環境大学のヤギの動物行動学―　小林朋道　朝日新聞出版
- 彼らの関心事――それは、駐車場にとめてある車の前に立ち、一台ずつ車のボディや車内を点検することであった。もちろん、 "点検”というのはわれわれの擬人化であり、本当は何をしているのかわからなかった。でも、車の臭いを嗅ぐような動作や窓から中を覗くような動作、車の後ろに回るような動作・・・それは"点検"をしているように見えたのである。
  「こいつは車を変えたなー。がんばって高級車にしてるじゃない」
  「この人はいつも内装のセンスが悪いのよねー。成長がないわねー」
  などと言いながら、２０メートルほど離れたところにある放牧場の柵を脱走して、平然と駐車場を歩き回っているのは、脱走の常習犯、クルミとミルクというヤギの母娘だった。
  ２００１年、鳥取市に設立された公設民営の鳥取環境大学に講師として招聘され、広々としたキャンパスの緑地に魅せられた著者が、「緑の中に、のどかにヤギが草を食んでいる姿、いいだろーなー」と、無責任に妄想を膨らませ、
  「皆さんで、大学のキャンパスでヤギを飼ってみてはどうですか」
  なんて、生態学入門という講義の初回に、受講した一期生に向かって、その場の気分で具体的な計画もなく呼びかけてしまったところ、その数分後には、成立してしまっていたという、これは鳥取環境大学「ヤギ部」の興味津々の活動記録なのである。
  ＜ヤギは他のヤギの行動を見て学習することはできるのか？＞
  ―意欲がなければ学習は成立しない―
  ＜ヤギの角突きは一種の挨拶や遊びとして行われるのか？＞
  ―他個体の心理を読み取りながら"重いもの”を背負って行われる場合もある―
  なんてことがわかったからといって、特に何かの役に立つことなどなさそうなのではあるが、「ヤギも、自分たちと同じ"気持ち"をもった生き物である」と感じながら、ヤギ部の初代ヤギ「ヤギコ」との、「外へ出してよ」というアイコンタクトなどから、自分とヤギコの間には、確かな心のやり取りがあったと確信する、
  これは「ヤギが可愛くて仕方がない」という著者の、科学者としての観察眼の裏に隠された「やさしさ」に心癒される、お茶目なヤギたちの「観察日記」なのである。
  ところで、『なぜヤギは、車好きなのか？』
  ヤギらしいシルエットの"発泡スチロール・ヤギ"を柵の中に入れておくと、ヤギたちは１０メートル以上離れたところですでにそれに気づき、体に緊張感を漂わせ、立ち止まってじっと見つめているが、やがて、恐る恐る近づいてきて、肛門や鼻先のニオイを嗅いで、第一段階の出会いの儀式を終える。
  ヤギが同種を認識する上では、嗅覚よりも視覚のほうが重要な役割をはたしているのである。
  結局、ヤギたちは、車のボディに映った自分の姿に反応していたのだった。

2014/2/15 「日本史の謎は『地形』で解ける」　竹村公太郎　ＰＨＰ文庫

2014/2/13 「悪魔に仕える牧師」　Ｒドーキンス　早川書房
- あなたは、ソマリア南部のインド洋に面した海岸に立ち、北を向き、左手で母親の右手を握る。つぎに彼女はその母親、つまりあなたの祖母の手を握る。祖母はそのまた母親の手を握る、ということを続けていくのだ。鎖はゆっくりと海岸から出発して、乾燥した低木地を抜けて西に進み、ケニヤ国境に向かう。
  「チンパンジーとの共通の祖先にたどりつくまでに、どれくらい進まなければならないだろうか？」
  という、まことに鮮烈なイメージを喚起させながら、私たちのふやけた脳に刷り込まれた固定観念に、一撃を加えようとしてくる。
  『利己的な遺伝子』、『盲目の時計職人』など、魅力的な言語センスと、刺激的な論述により、目下欧米ででは最も人気の高い生物学者が、進化論や遺伝子工学など、現代的な話題はいうに及ばず、永遠のライバル、ＳＪグールドとの往復書簡を始めとする、さまざまな交友関係なども交えてセレクトされた、これはＲドーキンス・ファン待望の、初のエッセイ集なのである。
  恵み深く全能の神が、イモムシの生きた体の中で養育するという明確な意図をもってわざわざヒメバチ類を造られたのだと、私はどうしても自分自身を納得させることができません。（Ｃダーウィン『エイサ・グレイ宛の手紙』）
  進化論の父・ダーウィンが、自然淘汰につきまとうこの避けがたい帰結を、獲物をすばやく咬み殺すことは苦しみを与えない慈悲のためだと述べることで軽減しようとしたのは、信心深い人びとに「悪魔に仕える牧師」だと謗られることを恐れたからだったのだとするならば、
  そんなダーウィンを、学問にたずさわる科学者としては、熱烈に支持するダーウィン主義者であることを宣言しながら、こと人間界の諸問題にどう対処すべきかという、宗教的な立ち位置からは、圧倒的な反ダーウィン主義者へと豹変することも厭わない、
  「自然にもしも慈悲があるとすれば、それは偶然のことにすぎない」
  ときっぱりし適してみせるドーキンスは、「悪魔に仕える牧師」と名指されることも意に介しない、明晰で合理的な科学啓蒙家の第一人者なのだった。
  というわけで、たとえば・・・
  冒頭にご紹介した「人類の最初の祖先」の右手に握っている娘から、私たち子孫は生まれてきたのだが、彼女の左手はもう一人の娘の手を握っており、この娘からは、チンパンジーの子孫が生まれてくることになる。この折り返された母娘の鎖には、どこにも著しい不連続は見つからないことに気付くだろう。私たちが心のうちにうち立てた人間と「類人猿」のあいだの不連続な断絶は嘆かわしいものである。
  というのが、このまことにチャーミングな「悪魔に仕える牧師」の主張するところなのである。
  いずれにせよ、神聖視された断絶という現在の立場は恣意的なものであり、進化的な偶然の出来事の結果である。もし、生き残ったものと絶滅したものの賽の目が異なっていれば、断絶は違った場所にできていただろう。偶然的な気まぐれに根拠をおく倫理的原則は、絶対的なもの（石に刻まれたもの）のように尊重されるべきではない。

2014/2/11 「穴うめ短歌でボキャブラリー・トレーニング」　産業編集センター・編
- ＜ウミウシに　話しかけたら　□□□□□
  　　　ような気がする　からやめておく＞
  □のブランクに１音ずつをうめて、この短歌を完成させろというのである。
  というわけで、早速やってみることにする。
  ＜ウミウシに　話しかけたら　無視される＞
  ＜ウミウシに　話しかけたら　ヒトが引く＞
  ・・・・・などなど。
  ページをめくると掲げられている、歌人・村上きわみの元歌は、
  ＜ウミウシに　話しかけたら　長くなる
  　　　ような気がするから　やめておく＞
  というものなのだが、もちろんこれが正解というわけではないし、そもそも正解を求められているわけでもない。
  １．課題短歌で詠まれている場面、状況を想像する。
  ２．ブランク部分の音数に注意しながら、自分の表現したい事柄に見合った言葉を探す。
  ３．課題短歌の内容設定の可能性を何通りも考え、ブランクをうめていく。
  ことによって、あなたの「発想力」と「語彙力」を鍛え、「うまいコトバが浮かばない！」という、ボキャブラリー・コンプレックスや、ボキャブラリー・ストレスを解消して差し上げましょう。という、これはまことに画期的な試みなのである。
  取り上げられた「課題短歌」は、石川啄木、与謝野晶子、正岡子規などの大物から、山田航などの現代歌人の作品まで、全部で１７首。
  ＜オール５の　転校生が　やってきて
  　　　□□□□□□□　□□って噂＞
  が、中でも暇人の一番のお気に入りで、
  ＜送り迎えが　パパって噂＞　とか、
  ＜テレビは大河　だけって噂＞　なんて、
  どうよと鼻を膨らませてみたりもしたのだが、
  いまや人気随一の現代歌人・穂村弘による元歌は、なんと衝撃の「字余り」なのだった。
  ＜オール５の　転校生が　やってきて
  　　　弁当が　サンドイッチ　って噂＞

2014/2/10 「関東連合」―六本木アウトローの正体―　久田将義　ちくま新書

2014/2/5 「収容所（ラーゲリ）から来た遺書」　辺見じゅん　文春文庫
- 昭和３２（１９５７）年１月半ばの底冷えのする晩、大宮市大成町の山本モジミの借家を、シベリア帰りのひとりの男が訪れた。男は、山村昌雄と名乗った。
  ちょうど勤務先の大宮聾学校から帰宅したばかりのモジミが玄関先にでると、山村は緊張した面持ちで、・・・一通の封書を差しだした。
  「私の記憶してきました山本幡男さんの遺書をお届けに参りました」
  第二次世界大戦後、旧満州、樺太などからソ連軍によってシベリアに連行された日本人は、５７万４５３０人（昭和５１年厚生省調査）とされているが、今もなおその正確な数が把握されているわけではない。
  広大なソ連領内の各地に設けられた俘虜収容所（ラーゲリ）は、約１２００ヶ所。極寒の異郷の地で飢えと重労働の日々を強いられ、望郷の熱き思いを胸に抱いたまま、極北の地に果てた日本人の数は、７万人を超えると言われている。
  明治４１年、隠岐島の小学校長の６人兄弟の長男として生まれた山本幡男は、弟妹が多かったため京大進学の夢を諦め、東京外国語学校の露西亜語科に入学したのだが、昭和１１年には、そのロシア語の実力を買われて、大連の満鉄調査部に入社し、北方調査室に配属され、内務班のリーダーを務めるほどに、その能力を発揮した。
  学生時代にマルキシズムの影響を受け、ドイツ侵攻に対するソ連の最終的勝利を力説していたほど、ソ連贔屓の中心人物であったにもかかわらず、そんな山本が、１９４８年の日本人俘虜第一次帰還の列車から、目的地ハバロフスクの直前で突然下車させられ、別のラーゲリ送りとなって、「前職者」＝「反動」分子としての苛烈な吊るし上げを喰らうことになったのは、まことに皮肉な運命だったと言わねばならない。
  そんな逆境にあっても、決して心折れることもなく、
  ｢ぼくたちはみんなで帰国するのです。その日まで美しい日本語を忘れぬようにしたい｣
  と、密告に走ろうとする同胞や厳しい監視兵の眼をかすめて、山本が立ち上げた「アムール句会」は、やがて、その時だけはみな日頃の作業の辛さも忘れ、作業中にも次の句会に投ずる句を考えていれば、単調で過酷な労働も違ったものに感じられてくる、そんな、とげとげしいラーゲリ内の雰囲気をウソのようなものと感じさせてくれる別世界として、じわじわと浸透していくことになるのだが・・・、
  昭和２９年、末期の「喉頭癌性肉腫」に侵されていることが判明し、見舞いに来た友の様子から帰国できないことを悟った山本は、薄れかけた視力のなか、痩せ細った指に握った鉛筆で、最後の力を振り絞って、ノート１５頁にわたって、大きな文字で書き綴った。
  それは、「本文」、「お母さま！」、「妻よ！」、「子供等へ」と題された、４通の「遺書」だった。
  文字を書き残すことはスパイ行為と見做され、特に帰還前の検査は厳重で、これを日本に持ち帰ることは至難の技であることは誰もがわかっていた。
  「なんとしてでもこの遺書を山本さんの家族に届けよう」
  それは山本の遺書ではあったが、帰国の日を待ちわびて死んでいった多くの仲間たちの無念の声でもあったから、強制収容所で山本が密かに書いたこの遺書は、戦後１１年も経ってようやく帰還がかなった友人たちにより、「記憶」という尋常ならざる手段によってほぼ完璧な形で届けられたのである。
  「山村が届けてくれたのは、実は夫の最初の遺書にすぎなかった。」
  第７通目にあたる遺書が山本家に届けられたのは、昭和６２年の夏の日のことだった。山本氏が世を去ってから実に３３年目にあたる。

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