徒然読書日記２００９０４

ご紹介した本の詳細を知りたい方は
題名をコピー、ペーストして

　を押してください。

2009/4/27 「廃墟建築士」　三崎亜記　集英社
- 「アルファベットや五十音だって、配列はあくまで便宜的なものでしかないでしょう？階数もそれと同じなんです。一階の上に二階、二階の上に三階って順番に置かれているのは、混乱を来さないように便宜的に定められただけ。現に、世界最初の七階は、地面の上に直接造られていたそうですよ」
  「主婦殺人事件」、「中学生の自殺」、「ビル火災」、「老人の孤独死」、ある街で連続して発生した犯罪や事件が、すべて「七階で発生していた」ことから、「すべての七階を撤去する」ことに決めた行政と、それに抵抗する七階住民との戦いを描いた『七階闘争』。
  それはいたって「真面目」な闘争ではあるのだが、
  「七階」という階が、他の階から切り離されて単独で大地に建つ状況を想像してみる。それはどうしても、「一階」にしか思えなかった。
  「真面目」であればあるほど、余計に可笑しな気分にさせてくれるのが、『となりまち戦争』以来の、三崎亜記の真骨頂なのである。
  さて、
  深夜零時になると「野性」を取り戻した本たちが宙を飛び回る、そんな姿を見せるための「夜間開館」に向けて図書館を調教しようとする『図書館』にしても、
  「中に何が入っているのか」を一切知らされることもなく、「略奪者」から「蔵」を守り続けることのみを宿命づけられた『蔵守』にしても、
  今回のこの「短編集」では、「建物は誰にも見えるけど、見え方が違うんじゃないかと。すごく面白い素材と思ったんです」と著者が言うとおり、あたかも意志を持っているかのような「建物」が、ある意味で主人公となっており、
  トレペの方眼紙を使用したとてもお洒落なカバーも相俟って、「建築」を本業とする私にとっては、なんだかそれだけで嬉しかったのである。
  さて、いよいよ、
  「廃墟を造るということは、我々すべてが逃れることのできない生命の有限性と、受け継がれゆく時間の永続性とを、俯瞰した位置から眺める視点を持つことに似ている。いつかは崩れ去るという万物に定められたる道程を宿命とせず、むしろ使命とすることのできる者だけが、このはかなくも偉大なる建築を成し遂げられよう」
  という格調高い能書きに圧倒されてしまうのは『廃墟建築士』。
  初めから廃墟として作られ、時間の経過を経て真の廃墟となる「第一種廃墟」に対し、使用済みの建物が廃墟化したものは「みなし廃墟」として、そんなものがまかり通ってしまう国の「文化の未熟さ」を皮肉られたり、
  逆に、廃墟建築として申請しておきながら、建築後五年間は検査が無いことを悪用して、廃墟にもかかわらず住居として賃貸しする「偽装廃墟」が横行したり、
  「あり得ない」設定が、逆に妙にリアルに思われてくる仕掛けも満載で、読み応え十分なのであった。
  そしてなんといっても、「スラッシュマスの連鎖廃墟」。
  ああ、できれば私も、こんな作業をしながら一生を終えることができればいいのだが・・・
  そしてある瞬間、私は気付かされたのだ。自分がいつの間にか、廃墟の只中にいるということに。その感覚は形容しがたい。あえて喩えるならば、時の流れを視覚の上に具現化した世界に踏み込んでしまったかのような違和感と、地軸の定まらぬ浮遊感を伴った、「歪み」の感覚だろうか。
  通常の廃墟が、建築個体として廃墟認定を受けるのに対して、いつ終わるとも知れず延長され続ける連鎖廃墟は、「個体」としての廃墟認定を受けない特異性を持っていた。実際、私が訪れた際には、第十二区画から第二百三十七区画までが廃墟認定されていた。（第十一区画まではすでに崩壊）。

2009/4/24 「不干斎ハビアン」―神も仏も棄てた宗教者―　釈徹宗　新潮選書
- １５６５（永禄八）年ごろの生まれ。禅僧であったが、後にクリスチャンへと改宗。日本人キリシタンの理論的支柱として活躍、仏教・儒教・道教・神道・キリスト教を比較し論じた『妙貞問答（みょうていもんどう）』を著した。
  「釈迦や諸仏は所詮人間」であり、「仏教の本質は空・無」なのだから、仏教では「すべての存在は自分の心が生み出した」ものとする。儒教も、道鏡も、神道も、（つまり孔子も老子も天照大神も人の属性を有しているという意味で）「畢竟、仏教と同じ」ものであるのに対して、造物主デウスは「絶対にして唯一」の神なのだから、「真の救いはキリシタンにしかないのだ」
  という、「キリスト教の優位」を説くために「仏教の弱点」からもっていく話の筋道はまことに巧みで、「日本人キリシタンの第一人者」の論客であったことを窺わせてくれる。
  しかしながら、批判的に捉えられた仏教の本質の方は、さすがに元々が禅僧であっただけに、とてもわかりやすいのだが、「三位一体説」という「不都合な解釈」が、逆に「キリスト教の弱点」として自らの論理に突き刺さることにもなるわけで、「神の子」イエス・キリストは後方に退けられ、「父なる神」デウスを前面に押し立てざるを得なかったという側面もみられる。
  こちらの方は、そういう意味で「奥歯にものが挟まったように」いささか切れ味が悪いのだった。
  というわけで、
  突如、ハビアンはキリシタンの信仰を棄てて行方をくらませる。そして、晩年に再び筆を取り、『破提宇子（はだいうす）』というキリシタン批判書を執筆し発表した。
  「修道女と駆け落ち」したのであるが、「教団の人事のあり方に不満」があったとか、「もともと信仰が浅薄だった」などと評されてもいる。
  だが、
  「仏教も神道も、キリシタンをきちんと理解していないから批判できない。自分もキリシタンとして懸命に学んだが、愚かだったのでよこしまな宗教だと気づかずに二十余年を過ごしてしまった。」
  というハビアンが、ようやく棄教後十有五年にして書き上げたこの本は、「キリシタンをきちんと理解した」自負が書かせた、『妙貞問答』の完結編だったのだろう。
  キリシタン側は、この書を「地獄のペスト」と呼んで恐れたという記録が残っている。

2009/4/21 「社長さん！銀行員の言うことをハイハイ聞いてたらあなたの会社、潰されますよ！」　篠崎啓嗣　すばる舎リンケージ
- 銀行員の言葉と気持ちは裏腹だ。彼らの言う言葉をそのまま受け止めたら大変な目に遭うことは必至。代表的なセリフの本音に迫る！（第６章「知ってて良かった！銀行員が使う言葉の本音と建前」）
  「検討します」
  （検討するつもりがなくても、このセリフを吐く。一週間過ぎて何の返事もなかったら、実際は検討していないとおもったほうがいい。）
  「他行から借りてはいかがですか」
  （マイルドな言葉だが「うちからはもう出せません」という意思表示。一番怖いのは短期借入でこの一言を言われたとき。）
  「形だけですから」
  （絶対に乗ってはいけない。「保証人」について「形だけ」なんてことは、ありえない。）
  「なくてもいいですが、あったら助かります」
  （遠回しだが強い要求と捉えて、さっさと動いてしまった方が得。）
  「総合的に判断して」
  （本当のことを言って余計に怒らせたくないが、「今回はお断りします」ということ。）
  というわけで、本当にそんなことを言われたら、
  「他の金融機関にも同じことを言われたら、うち終わっちゃう、助けると思ってダメだった理由を教えて下さいよ」
  と、あえて下手に出てでも、融資が出なかった理由を聞くべきだというのである。
  現在は「コンサルタント」として中小企業の資金繰りの相談を受けているが、元は大手地方銀行の外回りというバリバリの銀行員だった著者が言うのだから、ここは素直に耳を傾けて、有り難く参考にさせていただくというのが、賢い戦略というものだろう。
  「百年に一度とまで言われる世界経済の危機的状況の中で、銀行はいまやなりふり構わず資金を回収する方向に走り始めた」
  厳しい時代を生き残っていくためには、相手の手の内をある程度でも「読めるか読めないか」が、勝負の分かれ目となるのであれば、
  「融資の原則」（融資の可否の決定要因）
  ①使途、②財源、③保全、④期間、⑤レートのうち、
  「使途、財源、保全、この三つのバックグラウンドを説得することができれば融資は通せる」
  という「王道」を行きたいという「中小企業経営者」の方から、
  「お金を返さないと・・・どうなるのか？」
  （矢のような催促が三カ月続く、その後は・・・）
  「返済が遅れたり、できなくなったら何が起こるか？」
  （きついのは最初だけ、法的措置を取られれば・・・）
  「不渡りを出すとどうなるか！？」
  （何を言われても仕方ない）
  という「裏道」を覗いてみたいという（私のような）「零細企業の親父」まで、
  読んでみて損はない本ではあると思われる。
  （もう「手遅れ」かもしれないけど・・・）

2009/4/19 「ロング・グッドバイ」　Ｒチャンドラー　村上春樹・訳　早川書房
- フランス人はこんな場にふさわしいひとことを持っている。フランス人というのはいかなるときも場にふさわしいひとことを持っており、どれもがうまくつぼにはまる。
  To say goodbye is to die a little.
  （さよならを言うのは、少しだけ死ぬことだ。）
  というのが、この『ロング・グッドバイ』という「准古典小説」（＠村上春樹）の決め台詞なのであり、
  If I wasn't hard, I wouldn't be alive. If I couldn't ever be gentle, I woudn't deserve to be alive.
  （男はタフでなければ生きていけない、優しくなければ生きていく資格がない。＠丸谷才一）
  というさらに有名な台詞は、『プレイバック』という別の作品のものだったということに、読んでから気付くというのは、随分迂闊な話ではある。
  もっとも、どちらも主人公フィリップ・マーロウの台詞であることに変わりはなく、どちらの場面で、どちらの女性を相手に、どちらの台詞を口にしていても、ピタリとはまるというあたりが、「貧乏だが、やたらにダンディで、女と友情に弱い私立探偵」フィリップ・マーロウの、マーロウたる由縁であるように思うのである。
  とはいえ、
  「シャンパンはいかがかな」と私は言った。「アイス・バケツの用意はないが、よく冷えているよ。二年ほど前からずっととってあるからね。コルドン・ルージュが二本。悪くないものだ。とりたててシャンパンに詳しいわけじゃないが」
  「何のためにとっておいたの？」
  「君のために」
  と「今夜は二度と戻らない」ことを肝に銘じながら、「馬鹿を気取る」という男のシチュエーションも、もちろん嫌いではないが、
  それがお互いの友情に自ら終止符を打つことにつながることを半ば承知しながら、誰も望んでない真相を究明するための、無為徒労ともいうべき無償の追及を続けざるを得ないという男の、どうしようもない「頑なさ」の方に、どちらかといえば心魅かれてしまうのは、男は女と違って、誰もがみな「ロマンチスト」であるからなのだろうか。
  「君は私の多くの部分を買いとっていったんだよ、テリー。微笑みやら、肯きやら、洒落た手の振り方やら、あちこちの静かなバーで口にするひそやかなカクテルでね。それがいつまでも続けばよかったのにと思う。元気でやってくれ、アミーゴ。さよならは言いたくない。さよならは、まだ心が通っていたときにすでに口にした。それは哀しく、孤独で、さきのないさよならだった」

2009/4/16 「サブリミナル・インパクト」―情動と潜在認知の現代―　下條信輔　ちくま新書
- （実験者は被験者に）ふたつの顔の写真カードから、より好ましい顔を選ばせました。その直後実験者はいったん写真を手許に回収し、再度それを見せながら「なぜこの顔を選んだのか、理由を聞かせてくれ」と被験者に聞きます。
  驚くべきことに、たいていの被験者は何の疑念もなく、すらすらとその理由を述べるというのだ。意地悪な実験者が、わざと選ばれなかった方の顔写真を見せているのにもかかわらず・・・
  脳内の神経ネットワークには「認知系」と「情動系」の二種類があり、そのそれぞれには「顕在」と「潜在」のレベルがある。
  「認知系」は「顕在」レベル、「情動系」は「潜在」レベルが強調されることが多いが、私たちが「意志決定」を行う場合には、むしろ「顕在的な情動」や「潜在的な認知」を迂回することで、「潜在的な情動」が「顕在的な認知」につながったように見えているのではないか、というのだ。（ろうと思う）
  だからこそ、「選択盲」と呼ばれるこの実験の被験者は、
  はじめから『自由な選択だった』という前提のもとに脳がその理由をファブリケート（捏造）していると考えられます。しかしポイントはそれが捏造であるところにあるのではなく、むしろ捏造であっても本人はそれと気づかないこと。
  にある。つまり、
  「実験的なすりかえのない、日常の選択の場合ですら、脳はその都度理由を『捏造』しているのではないか」
  というのだったが、
  本人も与り知らない無意識の認知メカニズムの存在が、ヒトの本性を規定するとともに、現代社会に特有の諸現象にも深くかげを落としている。
  この本は、私たちの「潜在脳」を揺さぶり続ける「過剰な刺激」に満ち溢れた、現代のニューロマーケティング社会に、「それは、本当にあなたの意思なのか？」という問いを突き付けた、気鋭の「知覚心理学・認知神経科学者」が、鋭く切り込んで見せたスリリングな力作なのであれば、
  「私たちに潜在認知と情動の機能が備わっていることは、決して悪いニュースではありません。」
  という宣言こそが、「暗黙知の海」という「独創性」への新しい切り口を提供しようとする作者の意図なのであり、
  発見者、発明者本人が（初めて発見したにもかかわらず）「ああ、これが探し求めていたものだ！」と即座に膝を打つことができるのはなぜなのか、という「問い」への「答え」なのでもあった。
  前意識の知は、意識と無意識のインターフェースであると同時に、自己の心と物理環境、あるいは社会環境（他者）とのインターフェースでもあります。前意識を通してさまざまな情報や刺激が行き来するのです。
  それゆえまた、前意識の知は集合的でもあります。人々の間で共有されている部分が多いのです。つまりここでは、個人と社会の関係が、意識と前意識との関係にほぼ重なり合っていることに注目してください。

先頭へ

前ページに戻る