徒然読書日記２００８０１

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2008/1/30 「警官の血」　佐々木譲　新潮社
- 「警官は、現場で覚えます。現場で学習します。より大きな犯罪と微罪と、被害者の出た犯罪と被害者のない違法行為と。何をどう秤にかけて、警官はどう対処すべきなのか。現場の警官は、日々そのことに直面し、瞬時に判断しているのです」
  「現場の警察官が判断してよいことじゃない。判断は幹部がする。警察官は、指示に従えばいい」
  和也は笑った。はっきりと、嘲笑するように。
  戦後の混乱の中で、食いはぐれのない職業として「駐在」を選んだ祖父「安城勝二」は、自らの管轄内で発生した二つの未解決殺人事件を個人的に追ううちに、不可解な死を遂げる。
  父の「民雄」は、公安の秘密捜査官として北大の過激派に潜入し成果をあげるが、過酷な任務の中で人格を破壊され、祖父の後を追うかのように「駐在」へと転身し、祖父の死の謎を追いかけるうちに、傷害監禁事件の混乱の中で殉職してしまう。
  「駐在」ではなく「捜査官」の道を歩むことを選んだ「和也」は、マル暴担当の凄腕捜査官の部下となり、その素行を探るという任務を与えられる。
  いわば管理部門のスパイとして「仲間を売る」ことを余儀なくされた「和也」は、その使命を果たしたことにより、「祖父」と「父」の死の真相をも知らされることになる。
  それは「警察」という巨大な組織の論理とは決して相容れることのない、親・子・孫三代にわたり連綿と受け継がれた「警官の血」の物語でもあった。
  というわけで、
  戦後の「犯罪史」と絡み合うように展開されていく、「濃い」エピソードに満ち溢れた、それぞれの人生の道筋は、それぞれが、それだけで一つの「物語」といって過言でなく、さすがに「直木賞」候補作ともいうべき、読み応え十分だったわけですが、ストーリー全体を貫く「謎」をとく「鍵」であるはずの、「オカマ殺人事件」が「謎」でもなんでもないために（速攻で犯人が読めてしまうんです）最後の「謎解き」がまるっきり迫力不足に終わってしまったのが、受賞を逃した原因なんでしょうね。
  「おれたち警官は、境目にいる。白と黒。どっちでもない境目の上に立っている」
  「ありえますか。どっちでもないって」
  「ありうるさ。おれたちのやっていることが市民から支持されている限り、おれたちはその境目に立っていられる。愚かなことをやると、世間はおれたちを黒の側に突き落とす」
  「すべては、世の中の支持次第？」
  「それが警官だ」

2008/1/19 「宿神」　夢枕獏　朝日新聞
- 眼を開いて、首を横に向ければ、庭が見える。
  昼の光が、すぐそこの簀の子の上にまで差している。
  軒から、青い空までが見え、明るい庭で桜が咲いているのまでが見える。
  満開の桜だ。
  『願わくば　花の下にて　春死なん　その如月の　望月のころ』
  と、自らが詠んだ歌の通りに、歌聖・西行が入滅したのは、文治六年（１１９０）２月１５日、ちょうど桜が満開の時であったというのは、よく知られた「事実」であるが、
  その西行が、元々は佐藤義清という、鳥羽法皇に仕える北面の武士であり、流鏑馬や弓の名手として名を馳せ、あの平清盛と交誼を交わしていたということや、
  鳥羽法皇の女院・待賢門院璋子との不倫の恋という、満たされることの叶わぬ想いから、出家するに至った事情などは、この連載小説を読んで、初めて知った「事実」だった。
  とはいうものの、夢枕獏がその圧倒的な想像力で描き出してみせたこの「物語」は、鞠の名手・清経から、幼い頃に手ほどきを受け、自らも名手となった義清が、清経からもらった「金糸の鞠」を、高く蹴り上げ続けているうちに、宙に紛失してしまうという「不思議」のうちに、迷い込んでしまった魑魅魍魎が跋扈する「怪しの世界」で、鞠が手元に落ちてくるまでの、ほんの一瞬の間に見た「一炊の夢」に過ぎなかったのかもしれない。
  ざわっ、
  と、桜の枝を揺らして、花の中から何かが庭に落ちてきた。
  白い、丸いもの－
  その丸いものは、小さく、金色の光を放ちながら、ぽーん、ぽーんと庭をはずんで、簀の子の上に落ち、ころりころりと転がって、西行の枕元の、申が置いた桜の傍で止まった。

2008/1/11 「臈たしアナベル・リイ総毛立ちつ身まかりつ」　大江健三郎新潮社
- 肥満した老人が、重たげな赤い樹脂製のたわむ棒（フレクス・バー）を左手に、早足で歩いて行く。その右脇を、肥満した中年男が青いたわむ棒（フレクス・バー）を握って歩く。老人が右手を空けているのは、足に故障のある中年男が重心を失った時、支えるためだ。狭い遊歩コースで擦れちがう者が興味を示すけれど、たわむ棒（フレクス・バー）の二人組は、かまわず歩き続ける・・・
  老人が（私だ）、
  なんて冒頭に言われなくったって、二人組が「私と（息子の）光」であることは、このノーベル賞作家の最近の作品を読んでいる者にとっては、当然にわかることであるし、大学時代の友人（今回は映画プロデューサー木守）が登場して、「厄介事」に首を突っ込まされることになる、というのも、半ばマンネリ化したといってもいい、いつものパターンなのではある。
  しかし、序章と第四章で、７０歳となった私の「今」（なんだ君はこんなところにいるのか）を、間に挟んだ、第一・二・三章では、この物語の発端となった３０年前の「近い過去」の事件を、ともに「現在」の出来事として語りながら、
  「塙吾良」と共有する松山の高校時代の記憶（これもいつものパターン）という「遠い過去」の出来事を、戦後すぐに、若くして一世を風靡した女優・サクラさんの「復活」のドラマとして、同時に描き出すことを可能にしてくれたのは、
  私の「遠い過去」の記憶の奥底に焼き付けられていたのは、ポーの「アナベル・リイ」の詩を元に撮られた少女の「痛ましい映像」という、ある一篇の８ミリ映画のフィルムの「切れ端」だった、
  という「事実」が象徴しているように、この作家が新たに獲得したらしい「映画的」な文体のせいなのである。
  冒頭に引いたテクストなど、まさに８ミリ映画の「映像」そのものではないか？
  Kenzaburo、きみはもうすでに、いったんシナリオを書いた。それが映画になればどういうものであるか、きみ自身には見えてただろう。それを思い出して書いてもらいたい。小説の玄人として、映画の小説を書いてもらいたい。それをテクストに、サクラさんが自由に映画を撮影する。彼女こそ映画の玄人だ。それはできる。

2008/1/7 「無人島のミミ」　中沢新一　讀賣新聞
- 少年時代、「私」の足元には赤い小さな子供がいつも立っていて、私のズボンの裾をひっぱったりして身動きをとれなくさせた。おかげで「私」は、ほかの子供たちのように屈託なく遊び回ることができなかったし、大人が望むのとは反対のことをするはめになった。その赤い子供の名前は「ミミ」。大きくなった私は、その精霊の子供を探す旅に出る・・・。（連載開始にあたって）
  小学生のぼくは、民俗学者だった父の友人から台湾の精霊だという「椰子の実をくり貫いたお面」をもらう。
  「椰子の実の人形にあけられた２つの目の穴は暗く、穴の向こうはどこまでも深い、底なしの空間が広がっている・・・・その目に見入られ吸い込まれるようで怖かった。」
  いつでも、どこからか「その目」に見られているような気がしてしまい、社会生活がうまくできなくて、自分が半端な人間だと感じていたぼくに、父は言う。
  「こういうものを怖がってはいけないよ。ほんとうのものはみんなこんな姿をしているものだから。」
  そんなある雨の日。
  八幡神社の社殿に忍び込んだぼくは、抜け穴を抜けるように「マタギの村」に迷い込み、わけもわからぬまま「イノシシ狩り」に借り出されて崖から転落し・・・
  烏天狗・慈良との心温まる交流。
  水の宮の番人のおじいさんの教え。
  そして「無人島のミミ」との束の間の出会い。
  八幡神社で眠っている間にみた「長い長い夢」であるにしては、随分「懐かしい」思いが込み上げてきてしまうのは、吉田戦車の「挿絵の力」だけではあるまいと思われる。
  ぼくは、こちら側の世界に戻ってきてしまった。それは、何より確かで悲しい現実だった。あの時、ぼくは、自分が夢の縁を滑り落ちるのを感じた。蓮のつぼみのようにすぼみかけた夢の尻尾を、ぼくはつかみそこねた。（最終回『美味しいお魚』）

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