徒然読書日記２００７０１

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2007/1/30 「悪人」　吉田修一　朝日新聞

2007/1/28 「誤読日記」　斎藤美奈子　朝日新聞社

2007/1/19 「名もなき毒」　宮部みゆき　幻冬舎
- 「こんなにも複雑で面倒な世の中を、他人様に迷惑をかけることもなく、時には人に親切にしたり、一緒に暮らしている人を喜ばせたり、小さくても世の中の役に立つことをしたりして、まっとうに生き抜いているんですからね。立派ですよ。そう思いませんか」
  「私に言わせれば、それこそが“普通”です」
  「今は違うんです。それだけのことができるなら、立派なんですよ。“普通”というのは、今のこの世の中では“生きにくく、他を生かしにくい”と同義語なんです。“何もない”という意味でもある。つまらなくて退屈で、空虚だということです」
  だから怒るんですよと、呟いた。
  「どこかの誰かさんが“自己実現”なんて厄介な言葉を考え出したばっかりにね」
  青酸カリによる「連続無差別殺人事件」を、被害者の家族との関わりのなかで描いていく「縦の糸」に対し、次々とトラブルを起こすためクビにしたアルバイトの女性が途方もない悪意に満ちた報復に奔るという「横の糸」。
  二つの糸が、日常の生活の中で、微妙に絡まりあっていくうちに、普通の人間が“普通”に生きていこうとするときの“生きにくさ”が、そこここに“綻び”のように顔を出してくる。
  「幸せなんてね、あっけなく壊れちゃうものなのよ。ほーんとにそうなの。でもあんたたち、それを知らないでしょ。身に沁みないと、わかんないんでしょ？」
  突然、彼女の声が怒りに炸裂した。
  「だから、あたしがわからせてやるって言ってるのよ！」
  悪意という名の『毒』に侵された女が、呪詛の言葉を吐き出すこの修羅場も、始まりはごく“普通”の、どこの職場にでも起こりうるような“諍い”からだったのである。
  だからこそ“怖い”のではあるけれど。
  「だって、最初はこうやれって言ったじゃないですか。だからそのとおりにしたのに。わたしのミスじゃないですよ」
  「そんなの、聞いていません」
  「どうしてわたしばっかりのせいにするんですか？わたしがアルバイトだからですか？そんなの、不公平です」

2007/1/15 「私家版・ユダヤ文化論」　内田樹　文春新書
- （「なぜ、ユダヤ人は迫害されるのか」）
  この問いに対しては、「ユダヤ人迫害には根拠がない」と答えるのが「政治的に正しい回答」である。だが、そう答えてみても、それは「人間はときには底知れず愚鈍で邪悪になることがある」という知見以上のものをもたらさない。それは私たちにはすでに熟知されていることである。
  この問いに対して、「ユダヤ人迫害にはそれなりの理由がある」と答えるのは「政治的に正しくない回答」である。なぜなら、そのような考え方に基づいて、反ユダヤ主義者たちは過去二千年にわたってユダヤ人を隔離し、差別し、追放し、虐殺してきたからである。
  どちらを選んでも、身動きが取れなくなってしまうというユダヤ人問題を論じるときの、この「罠」を回避するためには、
  「ユダヤ人迫害には理由がある」と思っている人間がいることには何らかの理由がある。その理由は何か？
  というふうに「問い」を書き換える必要がある。
  「問題の次数を一つ繰り上げる」ということ。
  これこそが、
  「誰もが感じていて、誰も言わなかったことを、誰にでも分かるように語る」（＠「死と身体」　医学書院）
  「言われてみるとそう思う」という「痒いところ」への手の届き方が絶妙の按配（＠「女は何を欲望するか？」　径書房）
  の、内田樹の思考のスタイルであり、いつものやり方なのである。
  では「なぜ、ユダヤ人は迫害されるのか」
  それは「反ユダヤ主義者はユダヤ人をあまりに激しく欲望していたから」
  反ユダヤ主義者がユダヤ人を欲望するのは、ユダヤ人が人間になしうる限りもっとも効率的な知性の使い方を知っていると信じているからである。ユダヤ人が人間にとってもっとも効率的な知性の使い方を知っているのは、時間のとらえ方が非ユダヤ人とは逆になっているからである。そして、そのユダヤ人による時間のとらえ方は、反ユダヤ主義者にとっては、彼らの思考原理そのものを否定することなしには理解することのできないものなのである。
  ユダヤ人とは「そのつどすでに遅れて登場するもの」（＠レヴィナス）であり、
  自分たちが「遅れて世界に到来した」という自覚によって、他の諸国民との差別化を果たした。
  これが、内田樹の結論（めいたもの）なのであった。

2007/1/10 「ワンコイン悦楽堂」　竹信悦夫　情報センター出版局
- 「じぶんはどうしてこんなバイト、してんのん？」・・・
  浪見男が樹理絵に最初に声をかける場面にでてきます。二人称の代名詞に「じぶん」を使い、本来の大阪弁の「なんで」ではなく「どうして」を使っているあたりに、鋭い大阪弁感覚がうかがえる。ふだんは遠慮なく大阪言葉を話していても、可愛いな、と思う女の子に対しては、微妙に言葉遣いが「標準語化」するのですね。そこをよくつかまえている。
  「もんた牛乳店」の一人息子「浪見男」と、ほとんど何も考えていない素直な性格の娘「樹理絵」は、親の認めぬ交際を重ね、ついに駆け落ちしてしまう。もちろんこれは、モンタギュー家のロミオと、ジュリエットの悲劇の物語のパロディである。（『てなもんやシェイクスピア』　島村洋子　角川書店）
  このような「ワンコイン、５００円以内で買える古本、バーゲン本」のみを対象に書評するという、著者が設定した特異なルールに基づいて選び出された本が７１冊。その本の紹介や感想のみにとどまることなく、縦横無尽に飛び回るその知識の幅には、圧倒されるものがあるのだけれど・・・
  私がこの本を読んだのは、書評を読みたかったわけではなかった。
  「灘高」で驚愕を与えた高橋源一郎を「作家」に向かわせ、
  「東大」で影響を与えた内田樹を「ユダヤ研究者」に導いた
  「伝説の小学生」早熟の天才・竹信悦夫の片鱗に触れたかっただけなのである。
  高橋－－竹信は、小学生の頃から灘に遊びに来ていたらしいんです。詳しくは知らないんだけど、要するに将来は受験して入学するつもりで、灘に出入りしてたらしいんだよね。文芸部とかに遊びに来ていたんじゃないかな。僕が入った時はクラスは別だったんだけど、「竹信君っていうのは、何がどうすごいのか」と聞いたら「とにかく本を読んでいる、伝説の読書家」だと。「何を？」「何でも」って（笑）・・・
  内田－－後知恵なんだけどさ、彼の中ではそれがかなり誇りになっていたんだと思う。でもね、割と痛々しげな声で、「でも、内田、早熟の天才であるというのはそれほどむずかしいことじゃないんだ。ある程度の本を読んでおけば中学生くらいなら突出した存在にはなれる。でも早熟には早熟のピットフォールがあって、俺はそこにはまったんだ」というようなことを聞いたことがある。

2007/1/5 「悪党芭蕉」　嵐山光三郎　新潮社

2007/1/4 「ポンペイの四日間」　ロバ－ト・ハリス　早川書房

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